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Centre de Yoga Lausanne Berne Sion

Armand Vitali

Yoga Traditionnel selon l'enseignement de Sri T. Krishnamacharya par son fils

T.K. Sribhashyam

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S'envoler ...





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Lausanne 2019.01.04 © A. Vitali




Bhrumadhya


Bhrumadhya Rudra, forme de Shiva prêt à mettre fin à la Création. C'est la raison pourquoi ce point n'est pas pour les femmes.

BHRUMADHYA est un point de concentration

BHRU         = espace entre le monde terrestre (inclues les planètes) et le monde céleste
MADHYA    = milieu

= le point entre ces deux mondes.

Technique:
pourquoi Bhrumadhya entre les sourcils ?
Oû se trouve le lieu terrestre ?    entre Mūla et Nābhi
Oû se trouve le monde céleste?    entre Nābhi et Shîrsha

Bhrumadhya se trouve donc entre les deux mondes terrestre et céleste. Les points célestes sont ceux se situant de Nābhi à Shîrsha.
Importance de Bhrumadhya dans la concentration.

  • Bhrumadhya est le lieu de la divinité Shiva
  • Bhrumadhya donne la lumière
  • Ce qui permet d'obtenir un discernement mental. Discriminer ce qui est Réel et non-Réel. Supprime la peur de l'inconnu et permet de se distancer du monde   matériel
Le troisième oeil, la lumière des être réalisés

Les êtres réalisés ont eux seuls cette lumière pour la suivre, pour aller vers le Créateur. La lumière, la brillance des êtres libérés nous est indispensable pour suivre le chemin. Cette lumière est  "Jyott".

Cette lumière qu'ils reflètent est la lumière du Créateur. En Bhrumadhya  est la lumière de ces êtres libérés, l'âme de tout être libéré.
La concentration de Bhrumadhya donne la vision de cette lumière. Shiva a constamment en lui cette lumière.

Pourquoi ne donne-t'on pas Bhrumadhya aux femmes ?!
Par le pouvoir que porte Bhrumadhya, il est interdit aux femmes, car il peut modifier le pouvoir de création qui est inné chez les femmes. Nābhi = pouvoir de Création.

C'est le seul point de concentration qui a le pouvoir de modifier les fonctions physiologiques (Shita - Ushna).
Point de vue philosophique: ne pas entraver le pouvoir de Création
La qualité qu'a une femme et que les hommes n'ont pas est la compassion.
Compassion = comprendre la difficulté de l'autre et le soutenir dans ces difficultés. Le sens du pardon est propre à la femme.
La colère est de nature innée chez l'homme.

Bhrumadhya n'éveille pas la compassion; au contraire il inhibe la compassion.
Il est dit dans la Bhagavad Gita "Quand il n'y a plus de compassion chez les femmes, c'est la fin du monde".  Qu'y-a-t'il de plus beau dans ce monde ? C'est la compassion.
"Aussi longtemps que cette maison brillera avec la compassion, cette maison sera riche."
Lorsque le pays devient sans paix, il y a beaucoup de conflits. Le roi doit céder sa place à la reine. Un roi ne peut avoir de compassion.

 Source: M. K.-B. Yogakshemam 





Thatāka Mudra
Sri T. Krishnamacharya

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T. Krishnamacharya

 

En ce qui concerne les Āsana et les Mudra, cette posture est la plus facile à exécuter mais la plus difficile à maîtriser!  Elle doit être stable et confortable Y.-S. II/46 pas seulement au niveau du corps mais aussi au niveau mental. Pendant la pratique de ce Mudra il faut garder continuellement le contact des pieds ce qui a pour but aussi de garder un état d’hypnagogie, état de semi-conscience.

Couché sur le dos
Pieds en contact
Bras le long du corps, paumes des mains au sol
Menton rentré (en cas de cyphose ou lordose cervicale, mettre un petit support sous l’occiput)

Mudra= Āsana (posture), Prānāyāma (Ujjāyi), Trātaka (concentration une ou plusieurs)
Ce Mudra peut être pratiqué seul, il se pratique parfois avec les mains liées paumes tournées, bras tendus au sol derrière soi.
La pratique de ce Mudra permet d’obtenir Prathyāhāra (retrait du mental et des sens des objets sensoriels), le cinquième membre du Ashtāñga Yoga décrit dans les Yoga-Sutra de Patañjali (Y.-S. II/29)

Respiration
    généralement 12 respirations

Concentration
    de Pāda Angustha (gros orteils) à Shîrsha (fontanelle) 16 points de concentration sur une seule inspiration. Expiration Kanta, Nābhi ou Mūla.

Pédagogie I
    Faire une respiration Ujjāyi sur chaque point de concentration depuis Pāda Angustha à Shîrsha, 16 points. Jusqu’à la mémorisation des 16 points de concentration. Cela fait 16 respirations

Pédagogie II
    Après avoir mémorisé les 16 points de concentration, faire une respiration depuis Pāda Angustha à Mūla, rester sur Mūla pour expirer, 6 points de concentration, ensuite faire une respiration Ujjāyi depuis Mūla jusqu’à Hrudaya, 6 points de concentration, rester sur Hrudaya pour expirer, ensuite faire une respiration... etc pour lire la suite cliquez > ici

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Serge Aubry